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千字文·墨悲丝染,诗赞羔羊。景行维贤,克念作圣。德建名立,形端表正。

周兴嗣

原文

bēirǎnshīzàngāoyángjǐngxíngwéixiánniànzuòshèngjiànmíngxíngduānbiǎozhèng

译文

【分段注释】

墨悲丝染:墨子,墨家学派创始人。悲:悲叹,感慨。《墨子·所染》:“子墨子言见染丝者而叹曰:‘染于苍则苍,染于黄则黄。所入者变,其色亦变。’”意思是墨家学派的创始人墨子感叹人如白丝,原本纯洁质朴,可一旦沾染了颜色,便失去了本来面目,想恢复本性已来不及。

诗赞羔羊:意指《诗经·召南·羔羊》,这篇诗歌以羔羊皮毛的洁白无瑕来比喻君子德行的纯洁。《毛传》:“在位皆节俭正直,德如羔羊也。”

景行:这里就是敬仰的意思。维:语气词。《诗经·小雅·车舝》:“高山仰止,景行行止。”

克念作圣:能思考,就可以成为聪明睿智的人。《尚书·多方》:“惟圣罔念作狂,惟狂克念作圣。”克,能。念,思考。作,成为。

德建名立:德行建立了名声也自然树立起来。

形端表正:形体端正则仪表端正。

【翻译】

墨子感叹白丝容易被染色,一旦沾染了颜色,便失去了本来面目,《诗经》赞颂君子的品德能始终保持洁白,如同羔羊一般。

要向圣贤高尚的德行看齐,克制自己的私欲杂念,就能与圣人为伍。

一旦培养了好的德行,好的名声一定会传遍四方;形体端庄,堂堂正正,仪表自然就具有威仪了。

【解读】

自古以来,纯洁质朴的本性一直为上古的贤人所赞颂,为传世的经典所讴歌,因为人之一生,正如白丝入色,一旦浸入染缸之中,便会五颜六色,不复往日的纯朴。幸运的是,纯朴天性的失去与后天德行的养成是同步的,人们致力于养成良好的德行操守,同样能够保持住纯洁高尚的心性。

修习高尚德行的方法其实非常简单——向圣贤效法即可,正所谓“近朱者赤,近墨者黑”,学习对象对学习效果的影响是巨大的。此外,中国还有另外一句古话:“物以类聚,人以群分。”意思是一个人最终能成为什么样的人,取决于他与什么样的人在一起,这同样说明了“榜样”的重要性。

东汉书法家崔瑗在十五岁的时候失去了父亲,他为此伤心欲绝,不能自抑。在困顿之时,崔父的一位同僚贾逵照拂了他,引导他规避险恶,向学向善。同时,他结交到了一位同龄好友——张衡。张衡年少有才,文采出众,数算精妙,德行贵重,崔瑗与之相交,受益良多。在遭遇了少年丧父的悲惨经历后,崔瑗最终没有沦为一个可怜人,就是因为他亲近了圣贤之人,远离了奸邪之徒,他也因此成为了一个颇有德行的人。

圣贤居然有这样大的影响力,这不能不让人仔细剖析圣贤的过人之处。其实圣贤立世,当内外兼修,外则修庄重端正之形貌,内则修无私宽仁之胸怀。如此,方能成就自己,引导他人。

古人崇尚“圣”“贤”,在《说文解字》中,“圣”当“通”讲,而“贤”是多才多能的意思。古代的圣人,指的是某一方面,或某一领域的权威,历史上的圣人包括至圣先师孔子、亚圣孟子、诗圣杜甫、词圣苏轼、书圣王羲之、画圣吴道子、医圣张仲景、药圣孙思邈、酒圣杜康、茶圣陆羽等。古代的贤者一般都是历史上少有的才华横溢之人,后来也指德行贵重之人,历史上公认的贤者包括唐尧、虞舜、周文王、姜尚、孔子、孟子等。